# 罗10：4的和合本翻译对么？

罗10:4到底是什么意思？和合本的翻译对么？

和合本：律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。
新译本：因为律法的终极就是基督，使所有信的人都得着义。
吕振中译本：其实基督乃是律法的终极，叫一切信的人都归于义的。
思高本：因为法律的终向是基督，使凡信他的人获得正义。
当代译本：其实，基督已经终结了律法，因此，凡信靠他的人，都可以得着义。
ESV：4 For Christ is the end of the law for righteousness to everyone who believes.
KJV：4 For Christ is the end of the law for righteousness to every one that believeth。
ASV： For Christ is the end of the law unto righteousness to every one that believeth.
NAS：For Christ is the end of the law for righteousness to everyone who believes.
NIV：Christ is the end of the law y so that there may be righteousness for everyone who believes。

这句经文是罗马书比较难以翻译和难以弄懂的经文之一。要明白这句经文，我们重点需要搞清楚“ τέλος ”的意思，这个词在上面的中文译本翻译为“总结”“终极”“终向”“终结”。

“ τέλος ”这个词到底是什么意思呢？我们先查考新约圣经用到“ τέλος ”的时候都有哪些意思：
（1）表示“完全”“彻底”“极处”“fully”的意思。主要是指程度。 (林后1:13;帖前 2:16);
(2)表示“最后”“结束”“终结”“end”的意思。主要是指时间的结尾。 (林前1:8; 10:11; 启1:8；22:13路1:33；可3:26；太24:14；来6:11；3:14；3:6);
(3)表示“结局”“结果”“outcome”的意思。主要指事情的后果或结果。(林后 11:15;腓 3:19；罗6:21-22;林后 3:13；林前15:24；来6:8；彼前4:17；4:7；1:9；雅5:11);
(4) 表示“终归”“目标”“总结”“goal”的意思。主要指事情的目标。（提前1:5).
从以上的例子可以看出来，一个词的意思最终还是从上下文来决定。

我们先看10:4的上文：
罗10:1提到保罗恳切盼望以色列人得救。10:2保罗提到以色列人对神有热心，但是没有真知识。这真知识指什么？从9-10章大的脉络，以及9:30-10：12的脉络来看，指对耶稣基督的知识，核心是“信耶稣就可以称义或得救”。罗10:3节开始有“因为”，说明这一句解释了为什么保罗认为以色列人没有真知识，是因为他们不知道或不明白神的义（是可以靠耶稣得到的），想要立自己的义（指从律法而来的义），结果呢？就没有顺服神的义。什么叫没有顺服神的义呢？从9:32-33和10:16-21来看，就是以色列没有接受从耶稣基督而来的义，没有顺服福音，没有相信耶稣基督，而是坚持靠行律法称义或追求从律法而来的义（9:31）。

罗10:4前面有“因为”这个词，和合本没有翻译出来，新译本和思高本都翻译出来了。这个词很重要的地方在于告诉我们10:4和10:3之间的关系。也就是说10:4在解释10:3的内容。也就是说10:4要回答这样一个问题：为什么说以色列民不明白神的义，想要建立自己的义（靠律法而来的义），结果就没有顺服神的义（靠信心而来的义）？

我们再来看10:4的下文：
罗10:5-13提到两种义，一种是来自律法的义，这种义是怎么得的呢？就是完全遵守摩西律法（10:5），另外一种是来自信心的义，这种义怎么得的呢？就是相信耶稣基督的所是所为。也就是9:30说的，因信而得的义。从现实的角度，哪一种义我们能够得到呢？显然第一种是不可能得到的。因为罗3:9-20已经说明没有一个人可以靠律法在神面前称义。所以罗10:5-13实际上说明了唯一的称义的方法：无论外邦人或犹太人都只能靠耶稣基督称义，而且靠耶稣基督就可以称义。

我们需要留意的是罗10:5前面也有“因为”这个词，和合本和新译本译的时候都漏掉了。也就是说10:5解释了10:4的情况。这会帮助我们判断10:4的意思。

我们现在可以回到10:4了。从上面列出的中文译本来看，基本上的断句都是一样的，也就是说把“基督是律法的τέλος ”和“使信的人都可以称义”分开，但是从原文的角度，也是有可能这么翻译的：“对于信的人来说，基督是以律法称义的τέλος ”。

我们先针对第一种断句，来看“ τέλος ”翻译成为什么意思比较符合上下文。

根据前面的总结，“ τέλος ”的第一个意思是指程度上的完全或极致。用在10:4上显然不太靠谱。因为律法是没有程度的。“ τέλος ”的第三个意思是指事情的结果。用在10:4上也不靠谱，因为律法的结果或遵行律法的结果并不是基督。“ τέλος ”的第四个意思是指基督是律法的总结或终归或目标。这也是不靠谱的。因为律法的总纲是两大诫命--爱神和爱人如己，而不是基督。也就是说律法的总结并不是基督。律法的目标也不是基督。神赐下律法有很多种目的，一种是让人知罪（罗3:20），和让罪显多（加3:19），一种是做以色列民的管家（加3:23-25）。所以最后只有一种可能，也就是第二种意思：基督是律法的终结或结束，也就是说基督让摩西律法的时代已经过去了，我们因信耶稣都可以称义了（不再需要遵行摩西律法了）。有人说“律法的终极或目标是基督”的意思是指律法把我们引向基督，这也是没有圣经依据的。加3:24的意思是“律法是我们的师傅，直等到基督来到，使我们因信称义”，原文没有“引我们到基督那里”的意思。这是后加上去的。

从上文10:3来看，“基督是律法的终结”这种说法也是可以用来解释10:3的，也就是说为什么说以色列民不明白神的义，想要建立自己的义（靠律法而来的义），结果就没有顺服神的义（靠信心而来的义）呢？因为基督已经终结了摩西律法，单单依靠耶稣就可以称义了。然而以色列人依然想依靠摩西律法建立自己义，而不是因信称义。所以说以色列人没有顺服神的义。

我们再看下文10:5-12，我们前面阐述过下文的意思，就是讲两种义进行对比，一种是出于律法的义，其实是不可能的（加3:10-12），一种是出于信心的义，对于犹太人和外邦人都是一样的。而且下文的意思是为了解释10:4。从下文看，第二种意思（基督是律法的终结）也是说得通的，10：4和10:5-12连在一起等于在说：因为有两种义的来源，一种靠律法，一种靠基督，而第一种实际上行不通，所以基督是（成为或作为）摩西律法的结束或终结，让信的人都可以称义。这样的话，所有人都不需要依靠摩西律法称义了，因为摩西律法对犹太人已经没有约束力了，我们作为外邦人也不需要遵守了，所有人只需要信靠基督就可以称义了。这也符合10:4所指的对象，这里是指“所有信的人”或“每一个信的人”，而不仅仅是“信的以色列人”。

现在我们来看第二种断句的方式：“对于信的人来说，基督是以律法称义的τέλος ”。这样的断句里面的τέλος 是什么意思呢？

根据前面的总结，“ τέλος ”的第一个意思是指程度上的完全或极致。用在这种解释上显然不太靠谱。因为以律法称义是没有程度的。“ τέλος ”的第三个意思是指事情的结果。用在这种解释上也不靠谱，因为以律法称义的结果并不是基督。“ τέλος ”的第四个意思是指基督是以律法称义的总结或终归或目标。这也是不靠谱的。“ τέλος ”的第二个意思是指基督是以律法称义的终结或结束，也就是说对于信基督的人来说，基督是以律法称义的结束。这种说法也是有问题的。因为这暗示着信的人过去是靠律法称义的。而且这是针对所有信的人，包括信的犹太人和信的外邦人。对于犹太人而言，在信主之前靠律法称义是有可能的，比如保罗和同一时代的以色列人（9：31），但是对于外邦人来说，就不太可能有这个问题，因为外邦人根本没有摩西律法，圣经也没有任何地方指出外邦人信主之前也是靠律法称义，相反圣经说不认识神的人都是悖逆神的（罗1:21-23），是不愿意和神有正确的关系的。

有人说这里指的不是所有信的人，而是信的犹太人。这是违背下文的脉络的，10:5-13是对10:4的解释，而10:5-13指的对象不仅仅是犹太人，而是所有的人，12节特别说到犹太人和外邦人并没有分别，都是靠基督得救。

有人说经文的意思是基督结束了任何靠律法称义的尝试。这等于给经文加入了太多的元素，把自以为的意思读进去了。按照前面的断句来翻译的话，经文仅仅在说：对于任何信的人来说，基督是靠律法称义的结束。而且我们作为基督徒，依然有靠律法称义或因行为称义的试探，也有这么做的时候，这是一生的属灵争战。

所以我们的结论是：罗10:4的和合本翻译是有问题的，准确的翻译应该是：基督是律法的终结或终止，使凡信他的人都得着义。