# 002课程第三课

第三课 耶稣是？（1.3）

 
    上次我们学到了关于神的知识，知道神是谁之后，我们对自己也有了一个更加正确的认识。由于亚当和夏娃的犯罪,罪便在人的里面生根发芽，按照神的形像被造的人,开始选择抛弃神的诫命，不按照神要求的方式去生活，最终离神越来越远，在必然的罪和死亡中生活着。虽然人们都在追求着各自心目中认为正确的好的东西，可事实说明无论我们怎样辛苦, 努力地争取, 总是很难得到真正的满足，在人世间过上心目中向往的理想生活。也许你正在精力充沛地奔跑在实现梦想的旅途上，还无心理会与之无关的事情；也许你已经疲于旅途的艰辛，丧失斗志而萎靡不振；或许你只是在追随大众的脚步，放弃对于未来生活的个人想法；又或许你对一切一直都很迷茫。

    无论怎样，你我现在都应该知道下面一个事实：世界上真的没有任何一样东西可以满足人们心中对“美好”的渴求。由于人们里面的罪性致使我们生活的社会满是憎恨、忿怒、 纷争、 战乱、 欺诈和谋杀, 每个瞬间都有人走向死亡。而人类历史验证无论哪种政治、经济或者文化的力量都无法根本解决人类社会的这些问题。我们呼求的真正的平安只有在人类的罪和死亡的问题得到解决之后才能真正来临。每一个人都需要救赎。得不到救赎的人, 最终必会受到审判。

 
    那时，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现，要报应那不认识神，和那不听从我主耶稣福音的人。(帖撒罗尼迦后书1:7-8)

 
    神如何解决人类的罪和死亡的问题呢？

 
    1. 神道成肉身来到人间，名叫耶稣。耶稣即是神，也是人，有成为神的儿子或独生子。 “耶稣”本来的意思就是将他的百姓从罪恶中拯救出来。

 
    她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。太1：21

 
    1)耶稣是百分之百的完全的人。

 
    儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人.来2：14-15.

    从女人而生. (路2:5-7)   有成长的过程 (路2:40,52)

    是有灵魂有肉体的存在. (约19:30-34)

    有饥饿的感觉. (太4:2; 21:18)  有口渴的感觉. (约19:28)

    有疲劳的感觉, 会哭泣. (约4:6;11:35)

    他受过试探却没有犯过罪。（来4：15）

    耶稣是人才能替代人赎罪。以命抵命。（来2：14；9:22）

 
    问题、试想掌管万有、至高无上的神竟然曾经以人的样式来到他这个违背他而堕落的世界上，你有何感想？

    2)耶稣是百分之百的神。耶稣既是神又是人是超越于人的理解的，但是对于全能的上帝来说，做到这一点一点都不难。

 
    我是耶和华，是凡有血气者的　神；岂我有难成的事么？耶32：27

    耶稣是神，充满所有神性. (约1:1,14; 腓2:6)

    耶稣是万王之王，万主之主. (启19:16)

    耶稣是全能的. (太28:18)   耶稣是无所不知的. (约1:48)  耶稣是永远不会改变的. (来13:8)

    问题：如果耶稣是神，你会如何对待他？

 
    3）耶稣是三位一体神的第二位格。（神和上帝意思是一样的，真正的神只有一位，上帝也是一样）

 
    圣父是神。是天父上帝，是万有的主宰。

    圣子是神。是耶稣基督，是天父的独生子。“基督”是受膏者的意思，受膏者就是神特别分别出来与神亲近的，并执行神特别的使命的人。圣经里面提到的受膏者包括大祭司（大祭司的重要使命就是为神的子民赎罪），先知和君王。在耶稣来到这个世界之前人们一直期待有一位受膏者来拯救他们。而耶稣就是那位受膏者，来为他的子民牺牲，为了救赎他们，他也做他们的君王，治理他们，他也是先知，把神的旨意传递给他们。耶稣是神，才能真正赎清他的子民的罪。不认耶稣即是神又是人的就没有救恩。

    圣灵是神。是耶稣基督的灵。是上帝的灵。

 
    三位一体的概念超越人有限的堕落的思维和逻辑，虽然无限的、超越的、全能的神可以用任何一种方式向人类启示他自己，三位一体却实实在在是神自己给人的最完整的启示。神的三位一体意味着圣父圣子圣灵都是神，但是只有一位神。圣父圣子圣灵在神性上都是一致的，是合一的，是平等的。只是功能不同。如果没有三位一体神，就没有救赎。天父在创世之先拣选要救赎的人，圣子耶稣来到世界上为救赎的人死，以洗净他们的罪，圣灵入住他们里面重生他们，让他们认识神，认识耶稣基督而得到救赎。圣灵会一直和他们同在，就是神和他们同在，也是耶稣基督和他们同在。没有圣父就没有拣选，没有圣子就没有赎罪，没有圣灵就没有重生。三位一体神是我们得救的盼望和保证。

 
     愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气：就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得着称赞；这恩典是他在爱子里所赐给我们的。我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。 弗1：3-7

    你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使他的荣耀得着称赞。 弗1：13-14

 
    问题、神是超越的。耶稣既是人又是神，还有神是三位一体的神，这些都不是我们能用人的常识和逻辑能理解的。你对此有何看法？

 
 
    2、耶稣做了些什么？

    1）耶稣虽然为神，却成为奴仆的样式，来到这个不认识他的、恨恶他的堕落的世界，去爱那些卑微的、软弱的、不信他的、仇恨他的、被人藐视的、被人厌恶的、人看来愚拙的、人认为没用的人。

 
     正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要捨命，作多人的赎价。 太20：28

     我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们做了榜样，叫你们照着我向你们所做的去做。约13：14-15

    你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。 彼前2：20-21

    2）他死了，而且埋葬了。本来他不应该死的，因为他没有罪。他死是替那些信他的人去死，以承担神对罪的愤怒，对罪人的诅咒。

    我们讨论过所有的人站在神面前都是罪人. 罪的代价是死亡. 无论是谁, 都没有办法逃避这个代价，谁也不能替其他人来承担这个代价. 要想从罪和死亡中得到救赎的话, 只能依靠没有任何罪的人来替我们流血牺牲。而耶稣就是那位没有罪的人,耶稣只一次将自己献上，就成全了为信他是的人赎罪的事，让信他的人过去、现在和将来的罪都已经被赎掉了。他的死让那些信他的人的罪得到了真正永久的赦免。

 
    神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。 林后5：21

    基督替我们受了咒诅，就救赎我们脱离了律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上的，都是受咒诅的。” 加3：13

    他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。 赛53：5

    按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。希伯来书9:22

    问题：虽然表面上耶稣是被犹太人借用当时政府的手杀死的，但是实际上耶稣是为什么死的？

    3）他第三天复活了，并向很多信他的人显现。

    作为人的耶稣胜过了死亡的权势, 耶稣的复活,是我们有复活的希望的确据.假如说耶稣没有复活的话, 基督教的所有真理都将是虚无. 但是,耶稣的坟墓空了, 耶稣的门徒, 还有很多人亲眼见到了复活后的耶稣. 有一个叫作多马的门徒, 听说耶稣复活了, 他说除非自己亲自用手摸到耶稣, 否则他是不会相信的. 这样, 耶稣来到他的面前, 让他看到自己手上的钉痕, 摸到自己肋旁的枪痕. 最后多马向主告白说:”我的主, 我的神!” 听到这个告白的耶稣说: “你因看见了我才相信, 那没有看见就信的有福了.” 

 
    现在基督已经从死人中复活，成为睡了的人初熟的果子。。。在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要复活； 只是各人要按着自己的次序：初熟的果子是基督，以后，在他来的时候，是那些属基督的人。林前15：20－23

 
    4）耶稣基督的升天。

    在向他的门徒显现40天之后，耶稣基督在很多门徒的目睹之下升天来离开他们，来到天父的右边。这是我们看不见的地方。没有人知道这个地方具体在那里。将来他会从那个地方再临到这个世界上。

 
    他们还在看的时候，他被接上升，有一朵云把他接去，就看不见他了。徒1：9

   基督已进到天上，在　神的右边，众天使、有权势的、有能力的，都服从了他。 彼前3：22

 
    问题、耶稣的死是比较容易相信的，因为人终有一死。而耶稣的复活是绝大多数人进入基督教的绊脚石，这也是很多人攻击基督教最多的地方。你对此有何看法？

 
    3、耶稣现在在做些什么？

    1）为信他的人预备天家。那个地方是超越现今世界的存在，和那个地方相比，这个世界最美好的地方也仅仅如同帐棚。

 
    我若去为你们预备地方，就必再来接你们到我那里去，好使我在哪里，你们也在哪里。 约14：3

 
    2）为属他的人祈求让他们不至于失去救恩，从而得救到底。

 
    那些靠着他进到　神面前的人，他都能拯救到底；因为他长远活着，为他们代求。 来7：25.

 
    3）三位一体的神和信耶稣的人永远同在。

 
    我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他。你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。 约14：16-17

    我就常与你们同在，直到世界的末了。  太28:20

    愿主耶稣基督的恩惠、天父的慈爱、圣灵的感动常与你们众人同在。林后13:14

    问题：如果耶稣做的这些事情都是为你做的，你会怎么想？

 
    4、耶稣将来会做什么？

    1）他会再来，让所有的死人复活。

 
    你们不要把这事看作希奇，因为时候将到，那时所有在坟墓里的都要听见他的声音，并且都要出来；行善的复活得生命，作恶的复活被定罪。 约5：28

 
     2）消灭他的仇敌，包括堕落的天使和不信他的人，让他们在地狱的火湖里痛苦直到永远。

 
    那迷惑他们的魔鬼，被拋在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。 启20：10

    凡是名字没有记在生命册上的，他就被拋在火湖里。启20：15

 
    3）赏赐信他的人，给他们权柄和服侍。耶稣再来的时候没有死的信徒会立刻身体改变，然后直接和主同在。

 
    我们立定志向，无论住在身内或是与身体分开，都要讨主的喜悦。因为我们众人都必须在基督的审判台前显露出来，使各人按着本身所行的，或善或恶，受到报应。林后5：9-10

    因为主必亲自从天降临，那时有发令的声音，有天使长的呼声，还有神的号声，那些在基督里死了的人必先复活；然后我们还活着存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相会。这样我们就要和主常常同在。帖前4：16－17

 
    4）毁灭这个充满罪和堕落的世界。

 
    现在的天地，还是因着同样的话可以存留，直到不敬虔的人受审判和遭灭亡的日子，用火焚烧。 彼后3：7

    主的日子要象贼来到一样。那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望神的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火鎔化。但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。彼后3：10-13

 
    5）带来一个新天新地。那是一个有完全的爱、喜乐、满足，没有黑暗、悲哀、痛苦的地方。

 
    我又看见一个新天新地，因为先前的天地都过去了，海也再没有了。启21：1

 
    6）和他的子民同在，接受他们的服侍和敬拜，直到永远。

 
    神的帐幕在人间，他要与人同住，他们要作他的子民。　神要亲自与他们同在，要作他们的　神。 他要抹去他们的一切眼泪，不再有死亡，也 不再有悲哀、哭号、痛苦，因为先前的事都过去了。 启21：3-4.

    所有咒诅都不再有了。城里有　神和羊羔的宝座，他的仆人都要事奉他。启22：3

 
    问题：想到未来这个世界会毁灭，所有人都要复活，信的人得赏赐，不信的人被审判。你有什么感想？

 
 
    5.耶稣如何彰显神的圣洁公义与怜悯慈爱？ 

    对于不信耶稣的人，他们的罪已经定了，耶稣将来要审判他们，并把他们扔在地狱里接受永恒的痛苦，这彰显了神的圣洁和公义以及神对罪人的震怒。对于相信耶稣的人，因为耶稣已经替他们去死，承担了他们罪的后果以及神对他们的愤怒，从而让他们的罪得到赦免，能够与神和好，成为神的儿女，这也彰显了神的圣洁和公义，同时还彰显了神的怜悯和慈爱。因为神拣选一些人信他，不是因为这些人的善行、功德，或者将来能为神作什么，将来能变得有多好，而是神要在他们身上荣耀神的名。

 
    因为人人都犯了罪，亏缺了　神的荣耀， 但他们却因着　神的恩典，借着在基督耶稣里的救赎，就白白地称义。神设立了耶稣为赎罪祭，是凭着他的血，借着人的信，为的是要显明　神的义；因为　神用忍耐的心宽容了人从前所犯的罪，好在现今显明他的义，使人知道他自己为义，又称信耶稣的人为义。 罗3：23-26

 
    神对于信他的人（就是神拣选的人）的爱是最伟大的。为了爱你而将自己生命都舍弃了，这样的被爱的经历，你有过吗? 真正的爱是无条件的. 这个爱不是因为对方有资格, 也不是因为对方做了有资格的事情才爱；而是无条件的，即使对方完全没有资格也去爱，这样的爱就是神救赎的爱。神这样的爱是为那些信他的人存留的。

 
    神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。约3:16

    惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。罗5:8

 
    问题：有人说耶稣没有救所有的人，神不公平，或者说神不爱所有的人，神根本不是爱。你怎么想？

 

信仰名言录

    没有基督的死, 就没有罪的灭亡.

    信仰是用心来感受的, 不是用眼睛看的.

你知道么？

    很多人想透过否认耶稣的真实存在来诋毁基督徒的信仰。但是事实上在非基督徒的历史资料中也能发现关于耶稣的很多记载。比如塔西佗（Cormelius Tacitus,生于公元52-54年间）塔氏是罗马史学家，曾于112年时任亚洲省省长，亦是公元后80-84年间不列颠省长、罗马大将阿古可拉（Julius Agricola;公元37-93年）之女婿。在记述尼禄王史迹时，提及耶稣之死及基督徒在罗马的情形：“所有来自人的安慰，太子的礼物，供给众鬼神的香烛都无法赎清尼禄王焚烧罗马城的罪名。当时基督徒人数愈来愈多，招致罗马人的厌恶，为了压制自己焚烧罗马城的谣言，尼禄王假加焚城之罪于基督徒身上，并对他们酷施严刑。基督徒因纵火犯的罪名而招致了人们的仇恨。基督教的创始人基督，在罗马皇帝提庇留(Tiverius,公元14-37年间)在位期间，被统管犹大地的罗马巡抚本丢彼拉多(Pontiux Pilate)处死。这种迷信虽曾一度被压制下来，但后来又死灰复燃，不但是在其发源地犹大地，且一直漫延到罗马城。”编年史十五卷44(Annals XV.44)。还有陆西安（Lucian）陆氏是二世纪的讽刺家，常讽刺基督及基督徒们。他提到基督徒与巴勒斯坦犹太会堂的关系，并描绘基督是：“……因为创立异端邪教而被钉在十字架上的一个人。……尤有甚者，基督是该教的立法者。他劝服信徒离弃希腊诸神，转而敬拜被钉在十字架上的自己以求得神的饶恕，他也劝服信徒遵守他所制定的法律，并且宣称所有信徒皆为兄弟。”（The passing peregrinus）。

    还有约瑟夫（Flavius Josephus;生于公元37年）此人乃犹太史学家，十九岁时成为法利赛人（犹太人的教法师）。公元66年时成为加利利反抗罗马帝国统治的犹太军队司令，被掳后则归顺罗马军总部。以下他所说的一段曾引起多人激烈的辩论：“这时犹太地出现一位名叫耶稣的聪明的人（如果他可以被称为人的话）。他能行神迹与奇事，又是许多喜欢追求真理之人的导师。跟随他的人除了犹太人以外，还有许多外邦人。这人就是基督，但罗马巡抚在我们的上层人物的怂恿下，判钉他十字架。从起初就爱他的那群人一直没有离弃他，因为他在死后第三天又复活了。众先知曾预言他的复活以及许许多多有关他的神迹奇事。基督徒就是从基督得名的，直到今天仍未完全绝迹。”[摘自约瑟夫著《犹太古事记》十八卷三十三章，约写于第二世纪（Antiq.xviii.33）。]其他还有很多资料关于耶稣的记载，甚至在最新版本的大英百科全书曾以两万字来描写耶稣这个人，他所占的篇幅远较亚里斯多德、西赛禄(Cicero)、亚历山大大帝、凯撒大帝，释迦牟尼、孔子、穆罕默德或拿破仑为多。

 
    问题：如果耶稣真实地存在过，而且死而复活了，对你会带来什么影响？