# 亚伯拉罕之约都包含哪些内容？（二）
和亚伯拉罕之约有关的系列文章：
第一部分：关于土地。
创13：12－15提到神让亚伯拉罕观看迦南地，说要把他所看到的一切地赐给他。创15：7－21记载神以正式立约的形式应许第四代以后要把从埃及河到幼发拉底河之地赐给亚伯拉罕的后裔。创26：2－3记载神把这样的应许赐给亚伯拉罕的儿子以撒（并没有给以实玛利）。创35：9－13记载神把这样的应许给了以撒的儿子雅各（并没有给以扫）。出3：8，16－17记载神和以色列人确认要把迦南美地赐给他们。出6：8记在神再次确认要把应许给亚伯拉罕的地赐给以色列人。书21：43－45记载约书亚带领以色列人占领迦南美地，这就应验了神给她们列祖的应许。所以实际上土地的应许是赐给第二种后裔的。
有人说：创17：8神说要把迦南美地递给亚伯拉罕的后裔做永远的产业，但是后来以色列民因为悖逆而被掳，他们实际上已经失去了这个产业，即便他们归回，也没有得到原先的整个迦南美地，而且一直在外邦人的奴役之下，直到耶稣的到来。近代虽然以色列得以复国，其版图远远小于起初神所应许的迦南美地，起初的东西界大概位于于地中海和约旦河之间，南北界大概位于埃及和亚兰之间，包括今日的以色列、巴勒斯坦、黎巴嫩、叙利亚，和一部分的约旦王国。这是怎么回事呢？是不是神的应许失效了？
答：神的应许是永远不会失效的。近代的以色列复国其实不是圣经中关于土地的应许的应验。根据圣经记载，耶稣第二次来的时候是有可能再次把迦南美地赐给以色列人的，旧约很多经文提到神会再次把迦南地赐给他们（赛14：1；耶32：37－41；结36：25－28；37：24－27；摩9：13－15；）。既然第一次关于土地的预言按照字面意义应验了，我们没有理由拒绝第二次关于土地的预言的应验。将来基督会做以色列民的王，并把他们安置在迦南美地。
接下来的问题是：这会在什么时候发生？
一种可能是大灾难期间神拣选14万4千以色列人，他们忠心跟随基督，主使用他们给外邦人做见证，让很多人得救（启7章；14：1－7），神的选民被保护3年半（启11：3－6；12：6，14）。虽然最后敌基督暂时得胜（启13：6－15），基督会得到最后的胜利（启17：14；19：11－21）。有人说应该是外邦人得救的数目满足了，神才大批拯救以色列人。其实罗11：25－27强调的不是数目的问题，而是拯救的重点的问题。耶稣第一次来拯救的重点主要在外邦人，外邦人的时代基本结束，神才转向以色列人，让末世的某一个时候的以色列人基本都归向基督，但是不等于不会再拯救外邦人。好比罗11：11－24提到以色列民被折下来，好让外邦人被接上，将来以色列人还被重新接回去，但是外邦人并没有因此被折下来，说明外邦人继续被拯救还是有可能的。但是这种说法存在一点问题：一是大灾难期间基督并没有来到地上，基督那个时候不是在地上做王，而是在天上，二是即便当时以色列民被复兴并归回迦南美地，他们在迦南美地的时间也会很短，很快就被敌基督胜过了，这和神应许他们一直居住在迦南美地差得比较远。
另一种可能是在千禧年期间，撒旦被捆绑1000年，圣徒复活，基督做王1000年，这是拯救以色列民的大好时光（启20：1－6）。这个期间，基督和复活的圣徒管理全地，包括以色列的12个支派（太19：28－29）。耶稣也曾暗示：基督再来的时候就是以色列民归向基督的时候（太23：39）。虽然因为和基督的争战让君王和军队都被毁灭（启19：11－21），还是会有一些人活着进入千禧年。有人觉得千禧年复活的人和普通的人不可能在一起存在，其实圣经是有先例的，一是耶稣死的时候就有复活的人到城里向人显现（太27：52－53），二是耶稣复活之后40天之久向门徒显现（徒1：1－11）。
有人说即便在千禧年当中以色列民生活在迦南美地，也不能说是"永永远远"啊，因为最终旧的天地会过去，新天新地才会到永永远远。为了解决这个问题，我们需要意识到：当旧约提到"永远"或"永永远远"的时候，需要从整本圣经尤其是新约的角度来解释。创17：9－14提到割礼的约是永远的约。其实在新约里基督已经把摩西律法废去了，割礼自然就废去了。民18：19-24记载神和祭司有永远的约，利未人办会幕的事要成为永远的定例，民25：10－13提到非尼哈和他的后裔要永远做祭司，到了新约基督成了永远的大祭司，献祭的制度已经被废除了。所以旧约很多和节气、安息日、敬拜制度有关的预言都需要在新约下重新解读。比如出31:13-17提到安息日是永远的定例，赛66：23提到每逢月朔安息日都要来敬拜耶和华，耶33：18，21；玛2：4－8提到祭司、利未人的约不能废弃，这些都是影子，实体是基督，基督来了以后这些就不需要了（西2：16－17；来10：1）。新约下基督徒都成了君尊的祭司，我们献上自己为活祭（彼前2：9；罗12：1－2）。所以以色列民会在迦南美地呆很久，然后是撒旦和列帮的最后顽抗，以及被神消灭，然后是大宝座的审判，最后是新天新地的到来，直到永远。
有人说来11：8－16提到亚伯拉罕、以撒、雅各在应许之地却如同在异地居住，一你为他们在等候神所预备的天上的家乡。所以神赐给他们的应许之地仅仅是未来的新天新地的影儿或预表，基督来了以后就不会再给以色列民应许之地了，他们等候未来的新天新地就够了。这样的说法等于把人为的想法加入了原来的经文。来11：8－16的上下文是来10：32－12：1，这段经文的重点是希伯来书的作者使用一些信心美好的见证人的故事来鼓励当时受逼迫的信徒，让他们知道忍耐到底的并得到更美的应许--就是天上的产业（来10:34-35；11:39-40；12:28）。11章的这些人都是因为相信永生，相信有更好的家业或更美的事，所以地上过信心的生活（来11：39－40），或寄居的、客旅的生活（来11：13）。所以亚伯拉罕因为对未来更好的家乡有信心，所以即便在应许之地生活，也当作自己是寄居的。这不等于神不会把应许之地赐给他的后裔，相反，大概500年之后以色列人占领了迦南美地，成就了神的应许。所以未来有一天神再次把迦南美地赐给以色列人也不是没有可能的。
有人又说新约中教会已经替代了以色列民族，所以土地的应许其实是指向教会未来所承受的新天新地，以色列民族关于土地的应许已经不复存在了。真是这样的么？我们需要详细考察一下新约到底是什么。请看另外一篇文章《新约到底包含什么？（一）》。
更多内容，请点击阅读《亚伯拉罕之约都包含什么内容？（三）》