# 新约到底包含些什么？（四）
和新约有关的系列文章包括：
关于新约还有一些常见的问题如下：
有人问：为什么来13：20称新约为"永远的约"，是因为永恒中就存在么？
答：永远的约不一定指在永恒的过去。1）虽然神在永恒中就计划和人要立各样的约，但是圣经中神和人立约都是在特定的时空中立定或坚立的。2）来13:20提到用血所立的新约是在耶稣的死来设立的，也是在时空当中。3）圣经其他提到永远的词汇也会指从某一个时间开始，延续到永恒的未来。比如永恒的生命和永远的刑罚（太25：46）。旧约中很多关于新约的预言都提到新约是永远的约，说明这个约是神和人的最后一个约，是亚伯拉罕之约中神要做亚伯拉罕后裔的神的应验（创17:7），是伊甸园中亚当毁约导致神与人关系破裂的逆转，最终神要亲自和人同在，人要做神的子民，神要做人的神，直到永远（启21:3）。阿门。提到新约是永远之约的旧约的经文还有：赛55:3；61：8-9；耶32:38-40；结16:60；37:26.
有人问：为什么新约中没有提到神应许给亚伯拉罕的后裔--以色列民的土地？是不是取消了？
答：不是的。因为新约是和旧约相对应的，神和以色列民立的西奈山之约又叫前约或旧约，在那个约中神规定，如果以色列民守约，就可以在神赐给他们的迦南美地上蒙福并且可以长久居住（申4:40；5:33；7:12-16；28:1-14），如果以色列民背约，他们就会遭遇灾祸，直至灭亡以及被从迦南美地上拨出（申28:15-68；29:25-28；30:18）。而且旧约中有应许，如果以色列民悔改了，神会再次祝福他们，召集他们回到迦南美地（利26:40-42；申30:1-10）。新约的焦点是以色列民的悔改，因为以色列民靠自己不能遵守神的律法，靠自己不能认识神，所以神要做超自然的工作来介入以色列民的生命，这是新约中神的工作的重点，所以新约中就没有复述旧约中对以色列民的祝福。但是在圣经旧约的很多预言中，都把新约的实现、以色列民的复兴和以色列民的归回--也就是再次回到应许之地并列（赛14：1－2；耶31:31-40；32:37-44；结20:42；28:25；37：14，24－27；摩9:11-15）。关于亚伯拉罕之约中土地的部分，详情请点击阅读《亚伯拉罕之约都包含些什么？（二）》
有人问：出19：6神和以色列民立约时要他们做祭司的国度，圣洁的国民，但是因为以色列民背约，所以一直没有成就。但在彼前2：9谈到教会就是君尊的祭司和圣洁的国度，这不正好说明创12：1－3中神对亚伯拉罕的应许"让你成为大国"是对教会说的吗？不正说明教会替代了以色列民么？还有新约所有用到旧约对亚伯拉罕后裔和以色列人应许的地方，全都灵意化地用在了教会的身上，这也不正说明教会就是亚伯拉罕之约所应许的吗？
答：不是的。这种说法忽略了神和人立约的时候可能会有两个对象，或者神给人应许的时候，可能会包含不同的对象。详情请点击阅读前三篇有关新约的文章。新约的其他例子也是如此。比如罗9:25-26提到那些本来不是神的子民的要成为神的子民，成为神的儿子，从旧约的上下文（何1:10；2:23）是指未来神要恢复以色列民，这是神与以色列民所立的新约的内容，是神对以色列民的应许，这里却用在了教会的身上，说明神的这个应许也包含了属灵的以色列民。林后6:16-18提到神的子民要从巴比伦出来，不要沾不洁净的物，神要做他们的神。从旧约的上下文（利26:12；出29:45；结37:27；耶31:1；赛52:11；何1:10）可以看到这是是指以色列民，这里却用在了属灵的以色列民身上，“巴比伦”也用来指属灵的巴比伦--抵挡神的整个世界的系统（启17-18章）。加4:27提到不生养的要必有丈夫的儿女更多，旧约的上下文（赛54:1）指以色列民未来被神恢复的光景，这里却用来指属灵的以色列民的繁多。
有人问：耶31:31-34的内容就是新约的所有内容么？
答：不是的，新约的内容至少还应该增加一项，就是神会把圣灵放在以色列民的里面，这和把律法写在他们的里面有关，也与他们能认识神有关（约14：16－17，26；16：8－15；罗8：9－17），是圣灵开启人认识主，把律法写在人的心里，让人从心里遵守神的律法，靠人这是绝对做不到的。虽然在耶31：31-34没有直接提及，但是其他相关经文提及了（结36:27；珥2：28；亚12：10），在新约的经文也提及了，所以可以作为新约的内容之一。如同亚伯拉罕的一样，立约的内容在不同的地方描述的时候会有增补或扩展，这是很正常的（创12:1-3；17:2-8）。在西奈山订立的摩西之约在摩押地也曾得到更新（申29:1）。
有人问：新约圣经中关于神赐给我们的那么多福气为什么在新约中没有提及？
答：新约圣经中确实提到神赐给我们各样属灵的福气，比如被神拣选、成为儿女、成为后嗣、得到基业（弗1：3－14；罗8：13－17）、死里复活（林前15：20－24）等等，这些虽然在新约的内容里没有直接提及，但是当新约提到"神要做我们的神"的时候，就把这些都包含在里面了。耶稣说过当圣经上说"神是亚伯拉罕的神"的时候，就意味着亚伯拉罕会死里复活，因为神是活人的神（路20：37－38），也意味着要赐给亚伯拉罕天国或未来的世界（罗4：13；来11：8－15）。耶稣也曾说：凡活着信我的人必永远不死（约11：26）。所以当神要做某人的神的时候，这些所有的福气都会赐给他。虽然因为圣经启示的渐进性的缘故，这些福气在旧约的年代没有描述得很清楚，到了新约的年代才充分启示出来，但是作为神所拣选的子民最终都会享受的。如同来11：39-40提到：他们若不与我们同得，就不能完全。
有人问：一个人如何能成为新约的子民？
答：可1：14-15耶稣说：你们要悔改和相信。但人靠自己是做不到的，新约是无条件的约，是神自己的工作，如同耶稣对尼哥底母说：人若不重生，就不能见神的国。神首先让耶稣为人的罪钉死在十字架上，然后让圣灵开启人，让人相信耶稣的身份和他的作为，以及所带来的一切应许，包括罪得赦免、认识神（加4：9）、成为神的儿女、得到永生等等，并让人愿意跟随耶稣，遵守他的命令，直到永生。我们能做的就是传讲神的道，传讲福音，并呼召人悔改和信福音，如同耶稣一样（可1：14－15），当圣灵工作的时候，我们就会看到有人信而顺服，成为新约下神的子民，然后我们把所有荣耀归给神。哈利路亚！
有人说：新约中神的子民或新约的子民是否也有没有真正的得救的人？
答：根据圣经关于新约的定义，以及前面的分析，新约的子民都是得救的，都是有永生的，都真正是神的子民，这也是普世的（看不见的）教会的定义。虽然在当地的（看得见的）教会中会有假信徒、假教师、假先知、假使徒，还有背道的人，这些人在某些时候很像是得救的人，但是这些人本来就不是新约的子民，本来就没有重生，本来就不是主的羊（太7：21-23；13：19-23；约17：12；来6：6-8；10：26-31；彼后2：1；2：10，17-22；约一2：18-19；犹4，12-16；约10：27-29）。
有人问：新约的对象和内容是否可能包含活物和自然？
答：这是有可能的，详情请看《亚当之约、挪亚之约、新约之间是什么关系？》。
最后是我们关于新约的总结：
1、新约是神与肉身的以色列民（这些都是得救的以色列民）所立的约，也是神与属灵的以色列民－－教会所立的约。
2、新约的内容至少包括：1）神赦免人的罪。2）神的灵住在人里面。3）神使人遵守神的律法。4）神使人认识神。5）神做人的神，人做神的子民（儿女）。
3、新约的中保是耶稣基督。
4、新约是用耶稣基督的血所立的约。
5、新约的订立是耶稣在最后的晚餐发布的。等于应验了耶31：31－34的预言。
6、新约的生效是耶稣的死。
7、新约中关于"以色列全家都要得救"的应许的部分会在基督第二次来的时候兑现，到时肉身的以色列民基本上都成为属灵的以色列民，都成为教会的一部分。（圣经中圣约的订立到成就需要一段时间是很正常的。）
8、新约中所有应许的最终实现是在新天新地（启21：3－7），到时所有的罪被彻底除去，人和神、人和人、人和自然的关系彻底和好。我们会彻底遵守神的律法，我们会面对面认识神，神会亲自和我们同在，直到永远（林前13：10－13；约一3：2；林前15：51－54；启22：3－5）。阿门。